وب نوشت حسین حاجی پور

دانش آموخته حوزه علمیه قم
دکترای اخلاق اسلامی
پژوهشگر مباحث ارتباطات و اقناع
تدریس معارف اسلامی در دانشگاه

جستجو در مطالب و یادداشت های وبلاگ ، در کادر پایین
پیوندها

۲۸ مطلب با موضوع «اخلاقی :: اخلاقی تربیتی» ثبت شده است

قاعده زرین اخلاق:(قاعده طلایی اخلاق)

آنچه را دوست داری دیگران نسبت به تو انجام دهند، تو نیز نسبت به دیگران انجام بده.

قاعده سیمین اخلاق:(قاعده نقره ای اخلاق)

آنچه برای خود نمی پسندی، برای دیگران هم مپسند.

وب نوشت حسین حاجی پور

#پرسشها_و_پاسخها
آیا تقوا یک صفت کلی است که هر کس مرتبه ای از تقوا را نداشته باشد، نداشتن این مرتبه سبب خواهد شد که در هر جایی بی تقوایی رخ بدهد؟
 یا این که تقوا قابل تفکیک است و نسبت به جایگاه های مختلف فرق می کند؟مثلا ممکن است کسی تقوای سیاسی داشته باشد، اما تقوای نگاه نداشته باشد، یا تقوای جنسی داشته باشد، اما تقوای اقتصادی نداشته باشد؟
پاسخ: تقوا یک صفت کلی است؛ به بیان روشنتر ، تقوا، فضیلتی انسانی و اخلاقی است که با پرهیز از بدی ها و تمرین بر نرفتن به سوی گناهان ایجاد می شود. در واقع انسان با تقوا به خاطر روحیه ای که در او ایجاد شده ، مصونیتی پیدا کرده که وقتی به خلاف و گناهی می رسد ، به راحتی خودش را کنترل می کند.
بنابراین اگر اندکی بی تقوایی درون ما باشد، در جایگاه های مختلف اثرخود را می گذارد و البته وسوسه های شیطانی برای هر کسی متفاوت خواهد بود.
اگر ما دارای تقوای اندکی باشیم، نداشتن تقوا باعث میشه در هر موقعیتی که قرار بگیریم اثر خود را بگذارد؛ ممکن است آن موقعیت، موقعیت اقتصادی، جنسی، سیاسی، گفتاری و ... باشد.


وب نوشت حسین حاجی پور

1. به ما دستور داده شده برگردیم!
بازگشت به کجا؟!
به خدا
خدا در هر شرایطی پذیرای برگشتن ماست.


2. بر اساس آیات قرآن همه مومنان باید توبه کنند.
توبه و بازگشت فقط مربوط به زمانی نیست که انسان گناه کرده.

3. پیوسته به خدا برگردیم بسیار ارزشمندتر است تا اینکه پشت سر هم گناه صورت بگیره و دل سیاه بشه( صد بار اگر توبه شکستی باز آی)
درمنابع دینی خیلی تاکید شده بر ترک گناهان
اما چون انسان ممکنه گناه کنه، در منابع دینی بر توبه هم خیلی زیاد تاکید شده
اگر می خواهیم دلمان همیشه نرم باشه، بلافاصله پس از گناه توبه کنیم.
اگر بنابر هر دلیلی باز هم گناه صورت گرفت، باز هم بلافاصله توبه صورت بگیره.

4. طبق آیات قرآن توبه انسان بین دو توبه خدا قرار دارد. اگه انسان یه بار توبه میکنه، خدا دوبار برای او توبه میکنه

الف:  به این صورت که ابتدا خدا به سوی انسانی که گناه و خطا کرده، بر می گردد و انسان با توجه خدا به او توفیق توبه پیدا می کند
ب: انسان توبه می کند و به سوی خدایش برمی گردد.
ج: خدا بعد از توبه انسان به سوی بنده خود بر می گردد و توجه ویژه ای می کند و توبه او را می پذیرد یعنی او را می بخشد.

همیشه توبه کنیم تا همیشه مورد توجه خدا باشیم.


وب نوشت حسین حاجی پور

به قول معروف: مواظب خوبی هاتون باشید.
فرض کنیم خداوند متعال زمان ظهور رو در این عصر محقق کرده باشه.☘☘☘
فرض کنیم خیلی هم تا بحال تلاش کرده ایم که درست زندگی کرده باشیم💐💐💐
 اما از این به بعد هم باید همچنان مقاوم و با بصیرت به پیش برویم.

و گرنه چه بسا انسان های درستی که در میانه راه به بیراهه رفته اند.
خدا کند زمانی که آقا رو می بینیم، سر افکنده نباشیم🌺
این جمله که میگه مواظب خوبی هامون باشیم، ریشه قرآنی داره
🌸من جاء بالحسنه فله عشر امثالها🌸
یعنی هرکس اعمال نیکش رو تا روز قیامت همراه داشته باشه، ده برابر بهش عنایت میشه.
پس باید اعمالمون رو همراه ببریم نه اینکه وسط راه همه رو از بین ببیریم.
خیلی مشکله اما مواظب خوبی هامون باشیم.

وب نوشت حسین حاجی پور

از کجا ایمان خودمان را محک بزنیم و ارزشیابی نماییم؟

یکی از شاخص های این که ایمان ما چقدر رشد داشته، عمل صالح است.

البته عمل صالح که قبول شده باشه.

قبولی عمل صالح به اخلاص در نیت  انسان بر می گردد




وب نوشت حسین حاجی پور


باور این که باید همه امورات خویش را به خدا بسپاریم، زمانی طولانی می برد، اما آدمهایی که درمقام عمل به چنین جایگاهی می رسند، مقام ارزشمندی نزد پروردگارشان دارند.حال آنها این بیت شعر بازآفرینی شده است که می گوید:
رشته ای برگردنم افکنده دوست
دوست دارم هرچه خاطرخواه اوست.


وب نوشت حسین حاجی پور


جسم ما اعضا و جوارحی دارد و همه آنها دارای تعادل هستند، با تعادل و همکاری آنهاست که بدن سالم است.
روح ما نیز دارای نیروهایی است که با هماهنگی و اعتدال حاکم بر آنها روح به نشاط و شادابی و سر زندگی دست می یابد. اگر تعادل قوا به هم بریزد، بیماری های مختلفی نصیب انسان می گردد. فرض کنید بعد ترس ما بیش از حد فعال باشد یا جنبه محبت ما بر کارکرد فکری ما بیش از اندازه موثر واقع شود، چه اتفاقی می افتد؟!


وب نوشت حسین حاجی پور


امام علی علیه السلام در حکمت نورانی  146خشنودی به انجام یک کار را همانند انجام همان کار می‌داند؛ هر چند که خودش انجام نداده باشد. سپس حضرت به شرکت در مجلس گناه تصریح می‌کند که شرکت در مجلس گناه، دو گناه دارد؛ یکی انجام گناه و دیگری رضایت به انجام گناه. البته باید توجه داشت رضایت به عمل انجام شده با فکر گناه، متفاوت است. و فکر گناه، گناه نیست.


وب نوشت حسین حاجی پور


ابلیس و لشکریانش، به تناسب افکار آدمیزادگان وارد بر فکرهاشان می گردند: یعنی اگر کسی سودای دزدی یا خیانت در سر دارد، شیطان وسوسه گر او را در چنین فکر پلیدی یاری و همراهی می سازد، و اگر کسی اسیر شهوات است، شیطان با طراحی های پیچیده او را در منجلاب گناهان مختلف غرق خواهد نمود.
یکی دیگر از وساوس شیطان این است است که انسان ها را به وادی وقت کشی می کشاند. به خصوص برای اهل دانش و علم! بدین گونه که اگر طالب علم و پوینده دانش اندکی در جستجوهای علمی اش و طریقت کسب فهمش سستی کند، شیطان از فرصت پیش آمده سوء استفاده نموده، وی را به توجیهات سهل انگاری می کشاند و اوقات گران بهایی که خداوند در اختیار او نهاده، تلف می شود. به گمانم روایت حضرت امیر علیه السلام است که در این زمینه هشدار داده و فرموده: الفرصه تمر مر السحاب یعنی فرصت ها مانند ابرهایی هستند که پیوسته درحال گذر هستند.


وب نوشت حسین حاجی پور


امام علی علیه السلام در حکمت 152(فیض الاسلام) به مسئله به قدرت رسیدن، خودرأیی و مشورت می‌پردازد و یکی از پیامدهای خطرناک به قدرت رسیدن را، خودرأیی معرفی می‌کند. سپس حضرت برای جلوگیری از به دام افتادن در چنین موقعیتی، به مشورت کردن در کارها امر می‌فرماید. طبق فرمایش حضرت امیر علیه السلام از آنجا که مشورت، استفاده از تجربه دیگران است، لذا انسان را از سرگردانی و هلاکت نجات می‌دهد.

 

مَنْ مَلَکَ اسْتَأْثَرَ وَ مَنِ اسْتَبَدَّ بِرَأْیِهِ هَلَکَ وَ مَنْ شَاوَرَ الرِّجَالَ شَارَکَهَا فِی عُقُولِهَا.


وب نوشت حسین حاجی پور

یاد مرگ، تقوا ساز است.

در حکمت 194مولای سخن، حضرت علی علیه السلام مردم را به تقوای الهی دعوت می‌کند و دو مورد مهم تقوا را بیان می‌نماید: یعنی تقوا در  گفتار که نمود بیرونی دارد و دیگری تقوای درونی که مربوط به هر آنچه است که در دل و قلب انسان‌ها می‌گذرد.

امام علی علیه السلام در فراز دوم حکمت، به شتاب گرفتن بر مرگ امر می‌کند. حضرت با سه عبارت که نشانگر سه حالت و موضع گیری انسان‌ها نسبت به مرگ است، این توجه جدی را به ما عنایت می‌کند که گریزی از مرگ نیست و ما انسان‌ها همانند شکاری برای مرگ هستیم که باید هر لحظه مهیای مواجهه با آن باشیم.


وب نوشت حسین حاجی پور


شیطان توسط لشکریانش جایگاه های متنوع و محدوده های گسترده ای را مقابل حریم ایمان داری، طراحی و عملیاتی نموده است. آدمیان هر چه هم باهوش و خودنگهدار باشند، اگر در زمین حریف سرسختی به نام ابلیس قرارگرفته باشند، گویا بر لبه تیغ یا بر لبه پرتگاه در حرکت اند و درصد موفقیت شان پایین است.
باصراحت بیشتری بیان می شود که ماهواره ها، غالب اینترنت،بعضی ورزش ها و هزاران موارد دیگر طراحی شیطانی و برای سرگرمی آدمی زادگان درجهت به فراموشی سپردن هدف خلقت و نرسیدن انسان ها به کمالشان است.
دلیل بر این ادعا آمار بالای پیامدهای منفی چنین برنامه هایی است.
از این رو هر چند هم بتوان با ابتکاراتی اهداف جبهه حق را در زمین باطل پیاده کرد، ولی فی المجموع بازی در زمین شیطان به نفع او و مایه شادی او خواهد بود.


وب نوشت حسین حاجی پور


ایمان آوردن به خداوند با خالقیتش، وحدانیتش، معبودیتش، و جمیع اسما و صفاتش، و ایمان آوردن به معاد و قیامتش، نبوت و امامتش و به عالم غیب و البته عدالتش لازمه اعتقادی و تقوا گزینی یک مسلمان است.
اما آنچه که مهم است حفظ ایمان، و بلکه مهم تر از آن رشد ایمان است.
اکنون پرسش آن است: چگونه می توانیم ایمان خودمان را محک بزنیم؟ به بیان امروزی راه حل ارزشیابی ایمان چیست؟
پاسخ آن را قرآن کریم ارائه نموده، و آن ضابطه مهم عمل صالح است: یعنی اگر می خواهیم ببینیم رشد ایمانمان چقدر بوده، درکنار باورها و اعتقادات قلبی مان باید ببینیم به چه اندازه نسبت به باورهایمان عمل و رفتار صحیح بروز داده ایم.


وب نوشت حسین حاجی پور

رابطه توکل با دعا

اعتماد کردن، سه گونه است: اعتماد به خدا، اعتماد به خود، اعتماد به دیگران.بدترین نوع اعتماد، اتکا به دیگران است و اعتماد به نفس هم اگر به معنای اتکال نکردن به دیگران باشد، ارزشمند است.توکل یعنی اعتماد کامل به خداوند متعال، بهترین و زیباترین نوع اعتماد است.
خالق هستی، قبل از اینکه ما را خلق کند، نعمت های بیشماری برای ما در نظر گرفته. در واقع قبل از آنکه ما درخواستی از خدا داشته باشیم، آن بخشنده بی همتا به ما عطا کرده، پس بیندیشیم اگردرخواست داشته باشیم، آیا عنایت نخواهد کرد؟! با اعتماد کامل به خدا و مصلحت شناسی حضرت دوست، دعا و درخواست ارزشمند و اثرگزار است.


وب نوشت حسین حاجی پور

فقط به خاطر خدا

بارها برای همه ما پیش آمده تصمیم بر انجام کاری گرفته ایم، اما بارها هم بر اراده خود استوار نمانده ایم. حال این اراده، انجام مستمر یک فضیلت یا ترک همیشگی یک رذیلت بوده. واقعا دلیل آن چیست؟آیا نسبت به نیروی ارادی خودمان شناخت نداریم: نیرویی که به مثابه معجزه خرق آور و شگفت انگیز است یا آن که نسبت به منفعت ها و یا ضررهای خود آن کار نا آگاه یا غافلیم؟
به نظر می رسد هیچ کدام از این دلایل نمی تواند انسان را به طور مداوم مصمم نگه دارد، اما آن چیزی که تاثیر فوق العاده ای بر پیوستگی عزم بر انجام یا ترک کاری دارد و باعث می شود انگیزه ها همیشه در اوج بماند، به خاطر خدابودن است. مثلا اگربر ترک گناهی نظیرغیبت کردن مصر هستیم، فقط دل سپردن به دستور الهی است و چون خدا فرموده گناه است،آن را ترک کرده ایم.باتحلیل بیشتر چون عظمت و بزرگی خدا در نظرمان جلوه نموده، بارغبت دستوراتش را اطاعت می کنیم و به هیچ تمایل نداریم برخدای مهربان عزیزمان تجری نموده،گناه کنیم.
دریک کلام: بهترین انگیزه انجام یاترک کار،خداست.


وب نوشت حسین حاجی پور


بیشترین سخنی که در فضیلت شماری حضرت ابی الفضل العباس بیان می شود، ادب آن بزرگوارهنگام حضور در شط فرات است.
نکته مهمی در اینجا قابل توجه است:
اول آن که قمربنی هاشم به هیچ وجه قصد آب خوردن نداشت نه آن که بخواهد آب بخورد و به احترام تشنگان ادب ورزد و آب نخورد،بلکه به تعبیراستادجوادی آملی آب را روی آب ریخت تا به آب بفهماندکه فرزند زهرا تشنه است.
دوم آن که این یک رفتارایثارگرانه ی برخاسته ازیک خصلت والای اخلاقی است و درون حضرت عباس نهادینه شده.به همین جهت هرگاه ایشان درچنین وضعیتی قرارمی گرفت، همین کار را می کرد. پس کارشان بسی فراتر از ادب است. اخلاقیات بسیار ارزشمندترازآداب هستند.


وب نوشت حسین حاجی پور


شخصی از امیرمومنان درخواست موعظه نمود، امام مواعظی مطرح فرمود که چنین کنش ها واکنش ها و منش هایی نداشته باش. یکی ازآن موارد نکوهیده این است که ازگناه دیگران می ترسد ولی خود را فراموش کرده.بر اعمال دیگران نگران است و پیوسته به آنها به شیوه های گوناگون تذکر می دهد، اما در پی محاسبه اعمال خویش نیست. به دیگران طعنه می زند، اما از خود غافل است. همیشه اعمال منفی دیگران جلو چشمانش قرار می گیرد، در عین حال به رفتارهای شایسته خویش می بالد. به قول معروف: کور خود است و بینای دیگران. امام علی علیه السلام از داشتن چنین خو و رفتاری برحذر می دارد(حکمت142نهج البلاغه دشتی) امام می فرماید:به خاطرخودت به حساب خودت برس.دیگران حسابرسی غیر از تو دارند.(خطبه 213فیض،ص703)
البته مقام امربه معروف مقامی دیگر است و با طعن و عیب جویی کاملا متفاوت.


وب نوشت حسین حاجی پور

هر از چند گاهی باید زندگی خویش را بازنگری کنیم تا مبادا به بیراهه ها رفته باشیم

وب نوشت حسین حاجی پور

دین دار، دست خدا را در تمام امور زندگی اش و در تمام پدیده های هستی می بیند

وب نوشت حسین حاجی پور

دین دار، دین را ابزار قرار نمی دهد، آن را برنامه هدایت و سعادت خویش می داند. (دین عالی ، نه دین آلی)

وب نوشت حسین حاجی پور

کسانی که فقط به ظواهر توجه می کنند ، با چند شبهه علمی اعتقادی عوض می شوند.

وب نوشت حسین حاجی پور

تا زمانی که دستیابی های علمی خویش را ناقص بدانیم، تفکر ما پویاست.

وب نوشت حسین حاجی پور

در اعمال به ظاهر تکراری، این انگیزه الهی است که انسان را از روزمرگی و تکراری بودن تجات می دهد.

وب نوشت حسین حاجی پور

هر چه محاسبه هایمان پررنگ تر گردد، مراقبه هایمان نمود بیشتری پیدا می کند.

وب نوشت حسین حاجی پور

در ارزشیابی ایمان، عمل صالح یکی از مهم ترین معیارهاست.

وب نوشت حسین حاجی پور

بسیاری از بدبختی های ما انسان ها به خاطر عدم آگاهی است.

وب نوشت حسین حاجی پور

انسان های فریب خورده، انتخاب های نامحدود انسانی را فدای غرائز محدود حیوانی می کنند.

وب نوشت حسین حاجی پور

برخی نگاه ها به گناه ختم می شود و برخی نگاه ها به خدا.

وب نوشت حسین حاجی پور