وب نوشت حسین حاجی پور

دانش آموخته حوزه علمیه قم
دکترای اخلاق اسلامی
پژوهشگر مباحث ارتباطات و اقناع

جستجو در مطالب و یادداشت های وبلاگ ، در کادر پایین
پیوندها
۱. قرآن کتاب است.
۲. قرآن کتاب هدایت است.
۳. قرآن هدایتگر متقین است.
حاجی پور
۱. از طریق حروف بشری ، معارف والای الهی انتقال داده شده است.
۲. هر چند قرآن کتاب هدایت است و نه کتاب رمز و راز، اما واقعا درک ما انسان های غیر متصل به وحی از فهم حروف مقطعه عاجز است.
حاجی پور

انسان ظرفیت های بالایی دارد؛ محرم این ظرفیت ها را بروز می دهد و متجلی می سازد: مثل خستگی ناپذیری در سخت ترین شرایط و مثل صبر

حاجی پور
۱. ادامه آیه قبل است و صراط مستقیم را تبیین می کند.
۲. با توجه به اینکه ما انسان ها در بستر تاریخ و در گذری از زمان تاریخ انسانی در زندگی دنیا قرار می گیریم، قرآن صراط مستقیم را به واسطه مصادیق انسان های در مسیر یا کج مسیر به ما می فهماند.
۳. یکی از مفاهیم صراط مستقیم ، راه انسان هایی است که به آنها نعمت داده شده:((نعمتی که قرآن به آن تصریح می کند،روایات مصداق اتم آن را نعمت ولایت معرفی می کنند که انسان ها را در مسیر قرب قرار می دهد.))
‏۴. آیه شریفه با مفهوم مخالف به تبیین صراط مستقیم می پردازد، یعنی انسان هایی که چنان بیراهه هایی را رفته اند، قطعا در مسیر و صراط مستقیم نبوده اند. آنها غضب شدگان و گمراهانند.
‏۵. با توجه به آیات کریمه و روایات شریفه می توان مغضوبین و ضالین را به دست آورد که به چه کسانی اطلاق می شود.
حاجی پور

۱. سوره حمد که گفته شده تمام معارف قرآن در آن جمع شده، دعا به عنوان یکی از شاخص ها در آن مطرح شده. اهدنا
۲. همانند آیه قبل که جمع به کار رفته، درخواست هدایت به صراط مستقیم نیز برای جمع به کار رفته.
۳. امام زمان هم درطول شبانه روز پیوسته درخواست هدایت در صراط مستقیم دارد.
‏۴. طبق روایات، قرآن و اهل بیت مصداق تام و کامل صراط مستقیم اند چون بدون هیچ نقصی به هدایت دعوت می کنند.

حاجی پور

1. حکمت به هم پیوستگی آیات شریفه قرآن کریم در این آیه ربط دقیق بین إیاک نعبد و ایاک نستعین را می فهماند که عبادت حتما همراه بااستعانت است. به تعبیر دقیق تر عبد بودن انسان در بند خودیت نیست، بلکه در گرو استعانت از خداست.
 2. خدا یادمان داده عبودیت را: یعنی اقرار به عبد بودن را
 3. وجه ضمیر منفصل و تقدم آن برفعل نشاندهنده اهمیت والای مسئله است.

4. هر چند گفته شده یک فراز آیه به توحید عبادی و فراز دیگر به توحید عملی اشاره دارد، اما به نظر می رسد در هر کدام از دو جمله شریفه، دو  وجه نگرشی و عملی وجود داشته باشد که باید تفاسیر و روایات را تتبع نمود.



حاجی پور
در قرآن کریم ار نفس با تعابیر مختلفی نظیر نفس اماره، نفس لوامه، نفس مطمئنه و مطلق نفس نام برده شده است که وجود چند نفس را ثابت نمی کند، بلکه با توجه به اینکه هر انسانی از اول تا آخر یک نفس واحد و یک خود را در زندگی شهود می کند، بنابراین تعابیر قرآن حکیم به شئون و حیثیات نفس اشاره دارد.
حاجی پور

غدیر یعنی کسانی که عقب مانده اند برسند و کسانی که جلو رفته اند برگردند تا با ولایت حرکت کنند.

اگر هر روز عاشوراست و هر جا کربلاست، عاشورای کربلا با همه عظمتش، برگرفته از غدیر است.

پس ای عزیز، از خطوات شیاطین پیروی نکن و  در مسیر ولایت گام بردار. 

حاجی پور

 ۱. چون سوره حمد خلاصه ای از تمام قرآن است، ذکر صفات، نشانگر اهمیت آنهاست: پس مالکیت یکی از صفات برجسته الهی است. آن هم مالکیت باقید مربوط به آخرت.
۲. قیامت روز تبلور دین و تجلی آن است.

۳. جمله اسمیه ذکر شده نشانگر آن است که اکنون خداوند مالک یوم الدین است.

حاجی پور

اگر بدون تعصب و فارغ از رگه های عصبیت به غدیر نگاه شود، عید غدیر خم، عامل وحدت همه مسلمانان و تمام فرقه های اسلامی است.

دلایل:

1. همه مسلمانان غدیر خم را قبول دارند، بلکه اختلاف در معنای ولایت است که در این زمینه باید فرقه های گوناگون به تبادل نظر بپردازند.

2. غدیر خم، روز اکمال دین است پس مسلمانان باید از این فرایند خوشحال باشند.

3. عید غدیر خم روز اتمام نعمت است، پس مسلمانان باید بر تمام شدن نعمت که در زندگی آنها رخ داده خوشحال باشند.

4. تصریح امام صادق علیه السلام است که فرمود عید غدیر با فضیلت ترین عید همه مسلمانان است.

5. وقتی مسمانان در گرمای بالای روز غدیر به اتحاد و نقطه اشتراک امر می شوند، ضمن این که به این معنا می رسیم که مسلمانان باید تحت هر شرایطی متحد باشند، به امر خداوند و توسط پیامبر رحمت، غدیر خم عامل چنین اتحاد بزرگی بوده است.

عید غدیر خم بر همه مسلمانان مبارک باد.

حاجی پور
۱. دو صفت مهم خدا بعد از ربوبیت:رحمان و رحیم.
۲. عمومیت رحمان حتی مفهوم مخالف رحیم را هم شامل می شود.
حاجی پور
۱. تفاوت حمد با واژگانی مثل شکر.
۲. به نظر می رسد رب والاترین اسم خدا بعد از الله است.
۳. رب که به العالمین جمع شده، نشاندهنده معنایی فراتر از مربی است بلکه به معنای تدبیر کننده جهان هاست. معنای فوق از اضافه بودنش فهم می شود . هم چنین نشان می دهد که ربوبیتش واگذار نشده است.
۴. عالمین جمع است ونشاندهنده وجود فعلی آن جهان هاست.
حاجی پور
۱. استعانت به اسم الله
۲. مهم ترین ویژگی های خدا:رحمت عمومی.رحمت خصوصی
۳. رحمانیت تقدم دارد.
۴. رحمانیت آن قدر عام است که مفهوم مخالف رحیمیت را هم شامل می شود.
حاجی پور
اگر چه کمیت، تعداد و اندازه های آماری در اکثر حوزه ها و حیطه ها دارای اهمیت است، اما طبق آموزه های دینی، طراز ارزشمندی کیفیت و چگونگی مسائل بسی والاتر است.
مثلا با اینکه درجنگ بدر تعداد مسلمانان کمتر بود، اما ارزش عملکرد آنها به خاطر ایمانشان بیشتربود.
یا مثلا صدقه اندک با خلوص نیت بسی والاتر از صدقه زیاد بدون کیفیت است.
حاجی پور
اگر رحمت خدا به دو گونه رحمت عام و رحمت خاص است، تمام مصادیق رحمت نیز دو گونه است.
۱. منظور از رحمت عام یعنی رحمتی که شامل حال همه بندگان"حتی طغیانگران" می شود و منظور از رحمت خاص یعنی رحمتی که فقط شامل حال بندگان خاص می شود.
۲. نعمت ها و رزق ها به عنوان مصداق رحمت دو گونه اند:نعمت های مادی شامل حال همه می شود و رزق های معنوی مانند ولایت تنها مخصوص مومنان است.
حاجی پور

عظمت جهان هستی


 


حاجی پور

تبلیغ ارزشمند تبلیغی است که مخاطب همانند مبلغ فعال و کنش گر است و مبلغ را به واکنش وا می دارد. در واقع تبلیغ ارزشمند یک فراگرد است که هم مبلغ و هم مخاطب فعال هستند.

تبلیغ کم ارزش یک فرایند صِرف است و تنها مبلغ فعال و کنش گر است و مخاطب رفتار متقابل ندارد و پیوسته در مقابل افکار و اهداف مبلغ قرار دارد.

نکته: فرایند یک طرفه است و فراگرد دوسویه.

حاجی پور

۱- تبلیغ آشوب آفرین یا هیجانی: در این نوع تبلیغ سعی می‌شود مخاطب به سوی اهدافی مشخص کشیده شود.

۲- تبلیغ وحدت بخش:  این نوع تبلیغ بر منفعل کردن مخاطب بنا شده است.

۳- تبلیغ سفید،:در این نوع تبلیغ، منبع و فرستنده پیام در صدد است تا اعتبار خود را نزد مخاطب افزایش دهد.

۴- تبلیغ خاکستری: در این نوع تبلیغ ممکن است منبع مشخص یا نامشخص باشد و احتمال دارد اطلاعات پیام نیز درست یا نادرست باشد.

۵- تبلیغ سیاه، در این نوع تبلیغ اطلاعات پیام ساختگی است و هدفی جز فریب وجود ندارد.

حاجی پور

تبلیغات  سیاسی در معنای منفی اش معادل پروپاگاندا است و پروپاگاندا بیاناتی است که امکان نادرستی و مبالغه در آن وجود دارد. این اصطلاح در مفاهیم شست و شوی مغزی، کنترل، تلقین و نفوذ از طریق دستکاری نمادها کاربرد پیدا کرده است.

نکاتی ‍پیرامون تبلیغات سیاسی:

حاجی پور

رسانه های دشمن پسند که تیشه به دست گرفته و به خیال خود در صدد قطع ریشه های نظام اسلامی هستند، از شگردهای مختلفی در جهت گمراهی مردم استفاد می کنند.

یکی از حربه های آنها، مغالطه یکسان پنداری است؛ بدین گونه که اشتباهات موردی مومنان را با عملکرد مداوم و مستمر آنها یکسان تلقی کرده و اشتباه فردی آنها را به مجموعه مسیر زندگی آنها و حتی مجموعه مسیر تمام مومنان تعمیم می دهند.

مثال: اگر شخصی که ادعای انقلابی بودن و دفاع از ولایت فقیه دارد، یک زمانی مرتکب خطایی شده باشد؛ مثلا خطا و یا گناه اقتصادی مرتکب شده ، خطای او را به تمام مسیر ولایت مداری سرایت می دهند و نتیجه می گیرند که همه ولایت مداران این چنین هستند و همه وایت مداران را ولایت معاش می خوانند!!!

چنین ترفندهایی در جنگ نرم و نفوذ فرهنگی توسط این رسانه ها پرکاربرد است.

حاجی پور

بین حقیقت و واقعیت تفاوت وجود دارد. حقیقت چیزی است که در هر صورت خیر و مفید است. اگر چه ممکن است برخی به دنبال آن نرفته باشند. حقیقت و مصادیق آن همیشه وجود دارد.

واقعیت یعنی آن چیزی که در خارج اتفاق افتاده و رخ داده است. واقعیت دو گونه است: گاهی بر محور حق است و گاهی بر محور حق نیست. اگر واقعیت بر محور حق در خارج رخ داده باشد که بسیار مطلوب است. اما اگر واقعیت بر اساس باطل رخ داده باشد، می‌توان از آن به عنوان واقعیت تلخ یاد کرد.

حاجی پور

همه اتفاق های زندگی ما ظاهرا ساده به نظر می رسند؛ اگر به سادگی از کنارشان بگذریم

اما اتفاق های زندگی مان تأمل بر انگیز خواهند شد؛ اگر تحلیل و تفسیرشان کنیم.

تفسیرهای ما می تواند عادی باشد یا پیچیده، مادی و زمینی باشد یا الهی و فرامادی.

حاجی پور

اگر نگاه به عملکردها در داوری های صحیح موثر است، نظر به رفتار مردم با پیش فرض های ذهنی خودمان، غالبا قضاوت ها و داوری های نامناسبی را شکل می دهد.

فارغ از این که مردم  آیا حق دارند دیگران را قضاوت کنند یا خیر، دلیل قضاوت های منفی شان نسبت به دیگران به همین نکته برمی گردد که آنها فقط به عملکرد و رفتارهای بیرونی مردم توجه نمی کنند، بلکه پیش فرض های منفی که دارند، سبب قضاوت های نامناسب می شود که خروجی این قضاوت های بد، تهمت و دروغ و تمسخر و غیبت و سخن چینی است.

اما این که پیش فرض های منفی چیستند، توجه به شایعات نسبت به افراد، و حسادت های درونی دو نمونه ای هستند که در داوری های نامناسب موثرند.

حاجی پور

تردیدی نیست که رهبر حکیم و فرزانه انقلاب، امام معصوم نیست، اما تاکنون راه ایشان راه امامان معصوم بوده و هدایت های امام وار ایشان، امت را به سوی پیشرفت های مادی و معنوی رهنمون ساخته است.

هر چه دشمن بر دشمنی اش با قائدنا سید علی افزوده ، عشق ما به ایشان روز افزون شده است.

عشق ما به جایگاه ولایت فقیه و به شخص ولی فقیه از سر منطق و عقل و دین و خردمندی است. 

ما نیک می دانیم که تمام پیامبران و تمام امامان و همه بزرگ مردان دینی که هدایتگر و رهبر جوامع خویش بوده اند، پیوسته دشمن داشته اند و دشمنان آن بزرگواران از هیچ گونه دشمنی فروگذار نکرده اند. مردان الهی در طول تاریخ در کنار دلسوزی، ابهت و اقتدار خویش، مظلومانی بوده اند که گر چه از حق خود می گذشته اند، اما حق مومنان برای آنها خط قرمز بوده است.

ما این ها را نیک می دانیم. دشمن این را بفهمد...

حاجی پور

میلاد سراسر نور حضرت فاطمه معصومه  مبارک باد.

بانویی که با شفاعت او تمام شیعیان می توانند وارد بهشت شوند. به همین جهت هر کس به زیارت او می رود، از او درخواست می کند یا فاطمه اشفعی لنا فی الجنه.


نشانی از بی نشان

حاجی پور
ارتباط با خداست که تنظیم کننده و جهت دهنده سایر ارتباطات انسان است.
ارتباط با خود ،  ارتباط با همنوع ، ارتباط با محیط زیست ، ارتباط با غیب ، ارتباط با مجموعه جهان هستی.
حاجی پور

انسانیت و اخلاق ایجاب می کند که تحت هر شرایطی با مردم خوش برخورد و مهربان باشیم، اما چه بخواهیم و چه نخواهیم طبق قانون جاذبه و دافعه، برخی انسان ها  دشمنی می ورزند.

پیامبران الهی و ائمه طاهرین با همه خوبی ها و مهربانی هایی که داشته اند، باز هم با آنها دشمنی شده است و این دشمنی ها به خاطر در خطر افتادن منافع آنها و فرو ریختن خودخواهی هایشان بوده است.

هر چه انسان در روند زندگی اجتماعی و پیشرفت اخلاقی مردم بیشتر جایگاه پیدا می کند، دشمنی با او بیشتر متجلی می شود.

نمونه سیاسی اجتماعی  مدعای فوق، دشمنی بی اندازه مستکبرین با رهبر معظم انقلاب امام خامنه ای به عنوان سکان دار حفظ نظام اسلامی است.

حاجی پور
سنت خداوند بر رشد و کمال انسان ها در همین دنیای پر از تزاحمات است.
حاجی پور
اگرچه ابلیس قدر فرصت های هدایت شده اش را ندانست و گمراه شد، اما تجربه به او آموخته است قدر فرصت هایش را جهت گمراهی انسان ها بداند. او تنها از موقعیت هایی برای گمراهی استفاده می کند که نقطه ضعفی ببیند. این یعنی قدر فرصت ها را دانستن!
حاجی پور
دنیا مانند رودخانه است. اگر در رود جاری شدیم و بر آن مسلط شدیم، زیبایی ها نصیبمان خواهد شد، اما اگر خود را در رودخانه خروشان دنیا اسیر گردانیم، دنیا ما را با خود خواهد برد: دنیای مقام، شهوت، شهرت، پول، و...
حاجی پور

به غیر از توجه دادن پیامبران به مبدأ، همه تلاش پیامبران این بوده است که به مردم تذکر بدهند دنیا مقصد نیست، مسیر است.

تفاوت انسان دین دار با انسان مادی گرا در همین است که انسان مادی گرا تنها به فکر پیشرفت مادیات و ظواهر دنیوی است، اما دین دار در کنار توجه به پیشرفت های مادی به این نکته بسیار بسیار بسیار مهم پیوسته توجه دارد که دینا با همه ابعاد توسعه یافتنش مسیر است نه مقصد. 

یکی از دو هدف بسیار مهم تبلیغ پیامبران همین مطلب بوده است. 

حاجی پور

اصطلاحی است در فقه به نام زمین موات. زمین موات به زمینی گفته می شود که سالهاست در آن زراعت صورت نگرفته و کارکرد تازگی خود را از دست داده است. اما همان زمین ها با استفاده بهینه به حالت زنده درآمده، کارآیی خود را به دست می آورند.

این درباره مکان و زمین است، درباره زمان هم چنین روندی جاری است. چه بسا زمان های مرده ای که با کمی زیرکی و با مدیریتی صحیح از حالت مردگی خارج شده به وضعیتی زنده تبدیل گردند. چه کسی گفته فلان ساعت از زندگی مان حتما باید به بطالت و بیهودگی بگذرد؟ قدر زمان های ناب را که خدا در اختیارمان قرار داده بدانیم.

حاجی پور

شهادت امام صادق علیه السلام به محضر امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و تمام پیروان آن حضرت تسلیت باد.

در ماجرایی که درباره امام صادق علیه السلام آمده، نقل شده فردى زندیق در مصر زندگی می کرد. سخنان امام صادق علیه السّلام به او رسیده بود، روزى به مدینه آمد تا با آن حضرت مباحثه کند؛ آن حضرت را نیافت، گفتند به مکّه رفته. به مکه آمد، حضرت با برخی اصحاب مشغول طواف بود. آن شخص به حضرت نزدیک شد و سلام کرد.

حاجی پور

((( مجموعه نواهنگ و نماهنگ مناجات با خداوند مهربان و  درد دل با معصومین  علیهم السلام )))


لطفا روی نوشته های رنگی  در ادامه مطالب کلیک فرمایید.

حاجی پور

انسان تنها موجودی است که به علت اختیار داشتن و کنش گرا بودن، قالب مشخصی نمی گیرد و ظاهرا قابل پیش بینی نیست؛ به همین جهت نیازمند قالب سازی است تا قابل پیش بینی گردد.

اندیشمندان غربی، قالب سازی انسان را با قاعده مندی محدود می کنند و آموزه های قرآنی و روایی وی را با برنامه دین منضبط ساخته و رشد می دهند.


حاجی پور

زور، از حربه های استکبار جهانی است که اگر جوامع در این دام اسیر شوند، به التماس خواهند افتاد.


حاجی پور

خدایی که قدرت دارد بیش از هزار سال زندگی در غیبت را با مهدی فاطمه همراه شود، همو می تواند در یک روز هم شرایط ظهور را فراهم کند.

حاجی پور


امتحانات الهی برای رویش است نه ریزش امتحانات الهی از مومنان و منتظران ظهور برای رویش و آبدیده شدن و استقامت آنهاست نه برای رد شدن آنها.
حاجی پور


برخی می گویند منتظر امام زمان باید سر در لاک خویش داشته باشد تا به گناه نیفتد

بحث گناه نکردن، قبول؛اما مگر منتظر می تواند حوادث پیرامونش را رصد نکند؟!

چگونه منتظری است که نداند در جهان اطرافش چه می گذرد؟!

بله، رصد کردن حوادث جهانی توسط منتظر لزوما به معنای ورود شخص به عرصه سیاست نیست و حتی با سیاست بازی های دغل کارانه متفاوت است، اما انتظار فرج با سیاست و اجتماع و رصد کردن حوادث عالم، پیوندی عمیق دارد.

حاجی پور

دجال را هم صهیونیزم بر مخاطبان القا می کنند.

آیا واقعی است یا فریب؟!
با هردو نگاه به یک جواب می رسیم!

حتی اگر آنها بخواهند دجال آخرالزمان را هم بر مردم دنیا القا کنند، باز هم خودشان دجالند و فریبکار

حاجی پور