وب نوشت حسین حاجی پور

اللهم عجل لولیک الفرج

وب نوشت حسین حاجی پور

اللهم عجل لولیک الفرج


جستجو در مطالب و یادداشت های وبلاگ ، در کادر پایین
پیوندها

الا که راز خدایی، خدا کند که بیایی              

تو نور غیب نمایی، خدا کند که بیایی



شب فراق تو جانا خدا کند به سرآید             

سرآید و تو برآیی، خدا کند که بیایی



دمی که بی تو سر آید خدا کند که نیاید           

الا که هستی مایی، خدا کند که بیایی



فسرده غنچه گلها فتاده عقده به دلها              

تو دست عقده گشایی، خدا کند که بیایی



زچهره پرده بر افکن به ظلم شعله در افکن     

تو دست عدل خدایی، خدا کند که بیایی



نظام هر دو جهانی امام عصر و زمانی          

یگانه راهنمایی، خدا کند که بیایی



تو مشعری عرفاتی، تو زمزمی تو فراتی        

تو رمز آب بقایی، خدا کند که بیایی



دل مدینه شکسته حرم به راه نشسته            

تو مروه ای تو صفایی، خدا کند که بیایی



به سینه ها تو سروری به دیده ها همه نوری

به دردها تو دوایی، خدا کند که بیایی



ترا به حضرت زهرا، بیا ز غیبت کبری        

دگر بس است جدایی، خدا کند که بیایی



حسین حاجی پور
حسین حاجی پور

العقل آلة و الفکر حاله

یکی از تفاوت های عقل با فکر این است که عقل یکی از قوای انسانی است و فکر یک حالت.

حسین حاجی پور
حسین حاجی پور
حسین حاجی پور
حسین حاجی پور
هر چند باطل در طول تاریخ با پوششی حق به جانب، پیوسته مردم را فریفته، اما هر چه به ظهور کامل حق نزدیک می شویم، پوشش حق نما و نمایشی باطل کنار رفته و فاصله حق و باطل شفاف تر می گردد.
در دام نیفتیم که صیاد ما را تنها خواهد گذاشت...
حسین حاجی پور

در وجود انسان نیروهای مختلفی وجود دارد؛ نیروهایی نظیر عقل، شهوت، غضب، محبت، فکر و...

هر کدام از نیروها فرمانده وجودی انسان باشند، انسان از حالت تعادل خارج خواهد شد، اما اگر عقل فرمانده وجودی انسان باشد و همه نیروها مطیع  عقل باشند، زندگی انسان متعادل خواهد بود.

مبنای مدعای فوق، روایات شریفه است که به عنوان مثال در روایت آمده است که اگر عقل بر شهوت غله کند، انسان از ملائکه والاتر خواهد شد و اگر شهوت بر عقل غلبه کند، انسان از حیوان پست تر می گردد.

حسین حاجی پور

فکر مانند معده است
بر اساس آنچه داخلش بریزی برات تحلیل میکنه
از غذای فاسدی که در معده بریزی نباید توقع سلامتی داشته باشی.

به همین خاطر در این روزها و این ماه ها و این سالها (با گستردگی پیام های تخریبی ضد دینی) تحلیل های فکری سرشار از جهالت است.

خدایا در دوره آخر الزمان که همه مردم دنیا ادعای فهم بالا می کنند، فکر غلط مردم را به خودشان وامی گذارم
و از تو می خواهم نور عقل را در وجود من تابان نگه داری تا در بیراهه های امروز گمراه نشوم.

حسین حاجی پور
هر موقع انسان مشکلات دوستان و بستگان و آشنایان را می بیند، حداقل اگر هیچ کاری از دستش برنیاید، غصه دار می شود و چقدر گاهی دشوار است.
امان از تحمل امام زمان که مأمور هدایت و دلسوز همه و امام تمام انسانهاست و پیوسته مشکلات و گناهان و نافرمانی ها را می بیند... .
و امان از غربت امام زمان که با وجود چنین آگاهی هایی تنهاست و از دیدگان غایب... .
حسین حاجی پور
شهادت، از شگفت انگیزترین و زیباترین تعاملات انسان با خداست: بدین صورت که خداوند انسان را انتخاب می کند و توفیق می دهد، آنگاه انسان به این توفیق پاسخ مثبت می دهد و شهادت را انتخاب می کند. سپس خداوند متعال توفیق شهادت را امضا می کند.
حسین حاجی پور
به نظر می رسد یر خلاف دیدگاه های تک بعدی فلاسفه، قران کریم فضیلت را در یک مورد خلاصه نمی کند.
هر چند ایات پیش رو نیازمند تفسیر و تحلیل روایی است، اما مجال حاضر، مجال نگاه اجمالی است.
ایه ۱۵ سوره نمل علم را فضیلت دانسته، ایات ۱۲۲ و ۴۷ سوره بقره، تبعیت از دستورات الهی را فضیلت معرفی می کند.
ایه ۲۵۳ سوره بقره، کمال را فضیلت می داند و ایات ۸۵و۸۶ اعمال صالح را فضیلت می داند.
هم چنین هدایت به صراط مستقیم و در مسیر تقرب الهی بودن ، وجه فضیلت معرفی شده
به علاوه هر چیزی (نیت یا عمل)که سبب عنایت خاصه الهی شود, فضیلت است.
حسین حاجی پور
فضیلت به معنای رجحان و برتری است که هر کدام از فلاسفه اخلاق رویکرد خاصی به ان دارند.
فارابی فضیلت را انعکاس عمل خیر در نفس انسان می داند که این انعکاس در اثر تکرار به وجود می آید .
خواجه نصیرالدین طوسی فضیلت را حد وسط و اعتدال قوای نفس می داند. ارسطو نیز چنین معنایی را فضیلت می داند.
سقراط فضیلت را در معرفت جستجو می کند و غزالی ان را در علم می یابد.
افلاطون فضیلت را به کمال می داند و کانت ان را به اراده و خواست و نیت خیر.
حسین حاجی پور
هر چند تمام کلام معصومین نور است، در عین حال به نظر می رسد آموزه های معرفتی ادعیه و مناجات اهل بیت علیهم السلام والاتر از سایر سخنان ایشان است.
دلیل: زیرا سایر کلام بر اساس رعایت سطح فهم مخاطب بوده، اما غالب ادعیه فارغ از دغدغه مندی مخاطب مشخص بوده و به همین جهت عالی ترین مضامین در عالی ترین الفاظ متجلی شده است.
حسین حاجی پور

یکی از مهم ترین محورهای موثر در تبلیغ دینی، نگاه برابر با مخاطب است؛ یعنی مبلغ دینی خود را واقعا برتر از مخاطب نبیند.

خودبرتر بینی ، نگاه انسان های جاهل است و نه نگرش انسان های عالم؛ انسان های عالم در تمام زندگی خویش و از جمله در زندگی تبلیغی خویش به سیره پیامبران الهی و ائمه معصومان می نگرند که آنها برای خویش هیچ جایگاه خاصی قائل نمی شدند و نگاه از بالا به پایین نداشتند، بلکه خود را همانند همه مردم می دیدند و فقط  خویش را پیام رسان معارف الهی می دانستند.

حسین حاجی پور
انسان گاهی دلش می گیرد و خیلی علت ظاهری آن را نمی فهمد؛ احادیث به برخی از علت های محزون بودن انسان ها اشاره کرده اند؛ مثلا گناهان را سبب حزن و اندوه می دانند. هم چنین دنیاخواهی، شهوت پرستی، غضب ازجمله عوامل گوناگونی هستند که در روایات به آنها تصریح شده است.
اما نکته عجیب و فوق العاده امید بخش آن است که عزاداری برای امام حسین علیه السلام و گریه بر مصائب آن حضرت، به هر انسانی امید و نشاط تزریق می کند.
تک تک کلمات فوق مستند روایی دارند.
حسین حاجی پور
عشق، هدف نیست، راه است.
و عشق به امام حسین، سریع ترین راه برای رسیدن به خدا.
حسین حاجی پور

انسان ظرفیت های بالایی دارد؛ محرم این ظرفیت ها را بروز می دهد و متجلی می سازد: مثل خستگی ناپذیری در سخت ترین شرایط و مثل صبر

حسین حاجی پور
در قرآن کریم ار نفس با تعابیر مختلفی نظیر نفس اماره، نفس لوامه، نفس مطمئنه و مطلق نفس نام برده شده است که وجود چند نفس را ثابت نمی کند، بلکه با توجه به اینکه هر انسانی از اول تا آخر یک نفس واحد و یک خود را در زندگی شهود می کند، بنابراین تعابیر قرآن حکیم به شئون و حیثیات نفس اشاره دارد.
حسین حاجی پور

غدیر یعنی کسانی که عقب مانده اند برسند و کسانی که جلو رفته اند برگردند تا با ولایت حرکت کنند.

اگر هر روز عاشوراست و هر جا کربلاست، عاشورای کربلا با همه عظمتش، برگرفته از غدیر است.

پس ای عزیز، از خطوات شیاطین پیروی نکن و  در مسیر ولایت گام بردار. 

حسین حاجی پور

اگر بدون تعصب و فارغ از رگه های عصبیت به غدیر نگاه شود، عید غدیر خم، عامل وحدت همه مسلمانان و تمام فرقه های اسلامی است.

دلایل:

1. همه مسلمانان غدیر خم را قبول دارند، بلکه اختلاف در معنای ولایت است که در این زمینه باید فرقه های گوناگون به تبادل نظر بپردازند.

2. غدیر خم، روز اکمال دین است پس مسلمانان باید از این فرایند خوشحال باشند.

3. عید غدیر خم روز اتمام نعمت است، پس مسلمانان باید بر تمام شدن نعمت که در زندگی آنها رخ داده خوشحال باشند.

4. تصریح امام صادق علیه السلام است که فرمود عید غدیر با فضیلت ترین عید همه مسلمانان است.

5. وقتی مسمانان در گرمای بالای روز غدیر به اتحاد و نقطه اشتراک امر می شوند، ضمن این که به این معنا می رسیم که مسلمانان باید تحت هر شرایطی متحد باشند، به امر خداوند و توسط پیامبر رحمت، غدیر خم عامل چنین اتحاد بزرگی بوده است.

عید غدیر خم بر همه مسلمانان مبارک باد.

حسین حاجی پور
اگر چه کمیت، تعداد و اندازه های آماری در اکثر حوزه ها و حیطه ها دارای اهمیت است، اما طبق آموزه های دینی، طراز ارزشمندی کیفیت و چگونگی مسائل بسی والاتر است.
مثلا با اینکه درجنگ بدر تعداد مسلمانان کمتر بود، اما ارزش عملکرد آنها به خاطر ایمانشان بیشتربود.
یا مثلا صدقه اندک با خلوص نیت بسی والاتر از صدقه زیاد بدون کیفیت است.
حسین حاجی پور
اگر رحمت خدا به دو گونه رحمت عام و رحمت خاص است، تمام مصادیق رحمت نیز دو گونه است.
۱. منظور از رحمت عام یعنی رحمتی که شامل حال همه بندگان"حتی طغیانگران" می شود و منظور از رحمت خاص یعنی رحمتی که فقط شامل حال بندگان خاص می شود.
۲. نعمت ها و رزق ها به عنوان مصداق رحمت دو گونه اند:نعمت های مادی شامل حال همه می شود و رزق های معنوی مانند ولایت تنها مخصوص مومنان است.
حسین حاجی پور

عظمت جهان هستی


 


حسین حاجی پور

تبلیغ ارزشمند تبلیغی است که مخاطب همانند مبلغ فعال و کنش گر است و مبلغ را به واکنش وا می دارد. در واقع تبلیغ ارزشمند یک فراگرد است که هم مبلغ و هم مخاطب فعال هستند.

تبلیغ کم ارزش یک فرایند صِرف است و تنها مبلغ فعال و کنش گر است و مخاطب رفتار متقابل ندارد و پیوسته در مقابل افکار و اهداف مبلغ قرار دارد.

نکته: فرایند یک طرفه است و فراگرد دوسویه.

حسین حاجی پور

۱- تبلیغ آشوب آفرین یا هیجانی: در این نوع تبلیغ سعی می‌شود مخاطب به سوی اهدافی مشخص کشیده شود.

۲- تبلیغ وحدت بخش:  این نوع تبلیغ بر منفعل کردن مخاطب بنا شده است.

۳- تبلیغ سفید،:در این نوع تبلیغ، منبع و فرستنده پیام در صدد است تا اعتبار خود را نزد مخاطب افزایش دهد.

۴- تبلیغ خاکستری: در این نوع تبلیغ ممکن است منبع مشخص یا نامشخص باشد و احتمال دارد اطلاعات پیام نیز درست یا نادرست باشد.

۵- تبلیغ سیاه، در این نوع تبلیغ اطلاعات پیام ساختگی است و هدفی جز فریب وجود ندارد.

حسین حاجی پور

تبلیغات  سیاسی در معنای منفی اش معادل پروپاگاندا است و پروپاگاندا بیاناتی است که امکان نادرستی و مبالغه در آن وجود دارد. این اصطلاح در مفاهیم شست و شوی مغزی، کنترل، تلقین و نفوذ از طریق دستکاری نمادها کاربرد پیدا کرده است.

نکاتی ‍پیرامون تبلیغات سیاسی:

حسین حاجی پور

رسانه های دشمن پسند که تیشه به دست گرفته و به خیال خود در صدد قطع ریشه های نظام اسلامی هستند، از شگردهای مختلفی در جهت گمراهی مردم استفاد می کنند.

یکی از حربه های آنها، مغالطه یکسان پنداری است؛ بدین گونه که اشتباهات موردی مومنان را با عملکرد مداوم و مستمر آنها یکسان تلقی کرده و اشتباه فردی آنها را به مجموعه مسیر زندگی آنها و حتی مجموعه مسیر تمام مومنان تعمیم می دهند.

مثال: اگر شخصی که ادعای انقلابی بودن و دفاع از ولایت فقیه دارد، یک زمانی مرتکب خطایی شده باشد؛ مثلا خطا و یا گناه اقتصادی مرتکب شده ، خطای او را به تمام مسیر ولایت مداری سرایت می دهند و نتیجه می گیرند که همه ولایت مداران این چنین هستند و همه وایت مداران را ولایت معاش می خوانند!!!

چنین ترفندهایی در جنگ نرم و نفوذ فرهنگی توسط این رسانه ها پرکاربرد است.

حسین حاجی پور

بین حقیقت و واقعیت تفاوت وجود دارد. حقیقت چیزی است که در هر صورت خیر و مفید است. اگر چه ممکن است برخی به دنبال آن نرفته باشند. حقیقت و مصادیق آن همیشه وجود دارد.

واقعیت یعنی آن چیزی که در خارج اتفاق افتاده و رخ داده است. واقعیت دو گونه است: گاهی بر محور حق است و گاهی بر محور حق نیست. اگر واقعیت بر محور حق در خارج رخ داده باشد که بسیار مطلوب است. اما اگر واقعیت بر اساس باطل رخ داده باشد، می‌توان از آن به عنوان واقعیت تلخ یاد کرد.

حسین حاجی پور

همه اتفاق های زندگی ما ظاهرا ساده به نظر می رسند؛ اگر به سادگی از کنارشان بگذریم

اما اتفاق های زندگی مان تأمل بر انگیز خواهند شد؛ اگر تحلیل و تفسیرشان کنیم.

تفسیرهای ما می تواند عادی باشد یا پیچیده، مادی و زمینی باشد یا الهی و فرامادی.

حسین حاجی پور

اگر نگاه به عملکردها در داوری های صحیح موثر است، نظر به رفتار مردم با پیش فرض های ذهنی خودمان، غالبا قضاوت ها و داوری های نامناسبی را شکل می دهد.

فارغ از این که مردم  آیا حق دارند دیگران را قضاوت کنند یا خیر، دلیل قضاوت های منفی شان نسبت به دیگران به همین نکته برمی گردد که آنها فقط به عملکرد و رفتارهای بیرونی مردم توجه نمی کنند، بلکه پیش فرض های منفی که دارند، سبب قضاوت های نامناسب می شود که خروجی این قضاوت های بد، تهمت و دروغ و تمسخر و غیبت و سخن چینی است.

اما این که پیش فرض های منفی چیستند، توجه به شایعات نسبت به افراد، و حسادت های درونی دو نمونه ای هستند که در داوری های نامناسب موثرند.

حسین حاجی پور

تردیدی نیست که رهبر حکیم و فرزانه انقلاب، امام معصوم نیست، اما تاکنون راه ایشان راه امامان معصوم بوده و هدایت های امام وار ایشان، امت را به سوی پیشرفت های مادی و معنوی رهنمون ساخته است.

هر چه دشمن بر دشمنی اش با قائدنا سید علی افزوده ، عشق ما به ایشان روز افزون شده است.

عشق ما به جایگاه ولایت فقیه و به شخص ولی فقیه از سر منطق و عقل و دین و خردمندی است. 

ما نیک می دانیم که تمام پیامبران و تمام امامان و همه بزرگ مردان دینی که هدایتگر و رهبر جوامع خویش بوده اند، پیوسته دشمن داشته اند و دشمنان آن بزرگواران از هیچ گونه دشمنی فروگذار نکرده اند. مردان الهی در طول تاریخ در کنار دلسوزی، ابهت و اقتدار خویش، مظلومانی بوده اند که گر چه از حق خود می گذشته اند، اما حق مومنان برای آنها خط قرمز بوده است.

ما این ها را نیک می دانیم. دشمن این را بفهمد...

حسین حاجی پور

میلاد سراسر نور حضرت فاطمه معصومه  مبارک باد.

بانویی که با شفاعت او تمام شیعیان می توانند وارد بهشت شوند. به همین جهت هر کس به زیارت او می رود، از او درخواست می کند یا فاطمه اشفعی لنا فی الجنه.


نشانی از بی نشان

حسین حاجی پور
ارتباط با خداست که تنظیم کننده و جهت دهنده سایر ارتباطات انسان است.
ارتباط با خود ،  ارتباط با همنوع ، ارتباط با محیط زیست ، ارتباط با غیب ، ارتباط با مجموعه جهان هستی.
حسین حاجی پور

انسانیت و اخلاق ایجاب می کند که تحت هر شرایطی با مردم خوش برخورد و مهربان باشیم، اما چه بخواهیم و چه نخواهیم طبق قانون جاذبه و دافعه، برخی انسان ها  دشمنی می ورزند.

پیامبران الهی و ائمه طاهرین با همه خوبی ها و مهربانی هایی که داشته اند، باز هم با آنها دشمنی شده است و این دشمنی ها به خاطر در خطر افتادن منافع آنها و فرو ریختن خودخواهی هایشان بوده است.

هر چه انسان در روند زندگی اجتماعی و پیشرفت اخلاقی مردم بیشتر جایگاه پیدا می کند، دشمنی با او بیشتر متجلی می شود.

نمونه سیاسی اجتماعی  مدعای فوق، دشمنی بی اندازه مستکبرین با رهبر معظم انقلاب امام خامنه ای به عنوان سکان دار حفظ نظام اسلامی است.

حسین حاجی پور
سنت خداوند بر رشد و کمال انسان ها در همین دنیای پر از تزاحمات است.
حسین حاجی پور
اگرچه ابلیس قدر فرصت های هدایت شده اش را ندانست و گمراه شد، اما تجربه به او آموخته است قدر فرصت هایش را جهت گمراهی انسان ها بداند. او تنها از موقعیت هایی برای گمراهی استفاده می کند که نقطه ضعفی ببیند. این یعنی قدر فرصت ها را دانستن!
حسین حاجی پور
دنیا مانند رودخانه است. اگر در رود جاری شدیم و بر آن مسلط شدیم، زیبایی ها نصیبمان خواهد شد، اما اگر خود را در رودخانه خروشان دنیا اسیر گردانیم، دنیا ما را با خود خواهد برد: دنیای مقام، شهوت، شهرت، پول، و...
حسین حاجی پور

به غیر از توجه دادن پیامبران به مبدأ، همه تلاش پیامبران این بوده است که به مردم تذکر بدهند دنیا مقصد نیست، مسیر است.

تفاوت انسان دین دار با انسان مادی گرا در همین است که انسان مادی گرا تنها به فکر پیشرفت مادیات و ظواهر دنیوی است، اما دین دار در کنار توجه به پیشرفت های مادی به این نکته بسیار بسیار بسیار مهم پیوسته توجه دارد که دینا با همه ابعاد توسعه یافتنش مسیر است نه مقصد. 

یکی از دو هدف بسیار مهم تبلیغ پیامبران همین مطلب بوده است. 

حسین حاجی پور

اصطلاحی است در فقه به نام زمین موات. زمین موات به زمینی گفته می شود که سالهاست در آن زراعت صورت نگرفته و کارکرد تازگی خود را از دست داده است. اما همان زمین ها با استفاده بهینه به حالت زنده درآمده، کارآیی خود را به دست می آورند.

این درباره مکان و زمین است، درباره زمان هم چنین روندی جاری است. چه بسا زمان های مرده ای که با کمی زیرکی و با مدیریتی صحیح از حالت مردگی خارج شده به وضعیتی زنده تبدیل گردند. چه کسی گفته فلان ساعت از زندگی مان حتما باید به بطالت و بیهودگی بگذرد؟ قدر زمان های ناب را که خدا در اختیارمان قرار داده بدانیم.

حسین حاجی پور