وب نوشت حسین حاجی پور

دانش آموخته حوزه علمیه قم
دکترای اخلاق اسلامی
پژوهشگر مباحث ارتباطات و اقناع
تدریس معارف اسلامی در دانشگاه

جستجو در مطالب و یادداشت های وبلاگ ، در کادر پایین
پیوندها

۹ مطلب با موضوع «قرآنی» ثبت شده است

#پرسشها_و_پاسخها
وَ مِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْواجاً لِتَسْکُنُوا إِلَیْها وَ جَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فی‏ ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُون( روم، 21)
و از جمله نشانه هاى او این است که براى شما از جنس خودتان همسرانى آفرید تا در کنارشان آرامش یابید و میان شما الفت و رحمت برقرار ساخت تا نسل بشر را تداوم بخشد. به یقین در آنچه یاد شد، براى مردمى که مى اندیشند نشانه هایى است.


پرسش: ضمیر « کم» در « بینکم » چیست؟

پاسخ: ضمیر « کم» در « بینکم » همانند ضمیر « کم » در « لکم» است
برخی از مفسران گفته اند به مردان اشاره می کند، اما جواب صحیح تر این است که به همه مردان و زنان « همه انسان ها» اشاره دارد؛ زیرا در ادبیات عرب ضمیر مذکر برای بیان عام  و برای خطاب های عمومی است. در لغت عرب، زمانی که خطاب به آقایان و خانم ها باشد، از ضمیر مذکر استفاده می شود.
ضمیر «کم» در « بینکم» خطاب به همه مردم و همه زن ها و شوهرها« همه همسران» است ؛ یعنی به محض این که دو نفر ازدواج می کنند، خداوند مودت و رحمت را بین آنها جعل می کند.

نکات دیگر

بین جعل و خلق تفاوت وجود دارد.
بین مودت و محبت تفاوت وجود دارد که یکی از معانی مودت، محبت در مقام عمل است

رحمت در آیه نیز به معنای کامل کردن نقصی است که در دوران مجردی وچود دارد:  یعنی انسان به وسیله ازدواج و با تمکیل شدن توسط همسرش، نقص هایش برطرف می شود و نیازهایش تامین می گردد.

وب نوشت حسین حاجی پور

«قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبى »؛ شورى ، 23؛ بگو من هیچ مزد و پاداشى بر رسالتم درخواست نمى کنم؛ جز دوست داشتن اهل بیتم

طبق آیه شریفه، از جهت اعتقادی و اخلاقی، مسلمانان وظیفه دارند تا نسبت به اهل بیت پیامبر مودت داشته باشند.
فرق است بین محبت و مودت

مودت یعنی ابراز محبت، یعنی محبتی که در دل داریم، ابراز کنیم‌

ما وظیفه داریم نسبت به اهل بیت پیامبر، محبتمان را ابراز کنیم و محرم چنین فرصتی را برای شیعیان فراهم می کند.

وب نوشت حسین حاجی پور


اصولا و قاعدتا قرآن منبعی درون دینی و مهم ترین جایگاه پژوهشی برای شناخت دین اسلام است. اماکمتر به این مسئله اشاره شده که قرآن می تواند جامع ترین منبع برون دینی نیز باشد.فرض کنید یک انسان غیرمسلمان می خواهد درباره اسلام تحقیق کند، چرا در کنار همه منابع تحقیقی اش ازقرآن استفاده نکند، قرآنی که پیوسته به تعقل و تفکر امرمی کند


وب نوشت حسین حاجی پور


یکی از راه های تفسیر آیات شریفه و فهم روایات، مفهوم شناسی واژه هاست. در این بین مفاهیم هم خوان نقش مهمی دارند. باید کاوش عمیق صورت بگیرد که گستره معنایی هر واژه تاکجاست و تمایزات واژه ها به چیست. به عنوان نمونه اگرچه امتحان و تمحیص و بلا و ابتلا و فتنه در یک ردیف معنایی قرار دارند، ولی پژوهشی تفصیلی می طلبد که جایگاه واقعی هر کدام در آیات و روایات معلوم گردد.


وب نوشت حسین حاجی پور

حجه الاسلام و المسلین آقای قرائتی قرآن پژوه ژرف اندیش :اگر امروز در ایران کسی بتواند حرف تازه ای بزند که در قرآن وجود ندارد من حاضرم با او به رقابت بپردازم تا اثبات کنم هیچ حرف تازه ای که سابق بر این قرآن به آن اشاره نکرده باشد وجود ندارد.

سخن استاد قرائتی کاملا صحیح است. قرآن تبیان کل شیء است. شاید گفته شود تبیان کل شیء فقط موارد هدایتی را شامل می شود. پاسخ آن است که باید در معنا و مفهوم هدایت قرآنی باز فهم صورت دهیم. چرا تنگ نظری ها را از دایره مفاهیم هدایتی قرآن بر نداریم؟! مگر هدایت منحصر در هدایت اخروی است؟ اگر چه هدایت اخروی مصداق اتم و اکمل است، اما مگر عوالم آفرینش درهم تنیده نیستند؟! بنابراین آموزه های قرآنی برای سعادت دنیای ما هم برنامه دارند، برای سعادت عالم برزخ ما هم برنامه دارند ، برای سعادت عالم ابد ما هم برنامه دارند. بنابراین هر مصداق نوی که در زندگی انسان ها رخ می دهد که در سعادت "واقعی  و حقیقی "زندگی انسانیت  (زندگی دنیا و آخرت) تاثیرگذار است، به میزان شناخت ما از قرآن گونه ای از آن  مورد نو و بدیع و تازه در قرآن وجود دارد.


وب نوشت حسین حاجی پور

در ارزشیابی ایمان، عمل صالح یکی از مهم ترین معیارهاست.

وب نوشت حسین حاجی پور

یکی از سنت های الهی این است: روزهای سخت، همیشگی نیست.

وب نوشت حسین حاجی پور

برای غیر مسلمانان باید قرآن را به عنوان منبعی برون دینی معرفی نمود.

وب نوشت حسین حاجی پور

قرآن به فراخور نیازهای بشر در هر عصری تازگی دارد.

وب نوشت حسین حاجی پور