بحثی پیرامون انگیزه

عامل تبدیل افکار به رفتار چیست؟ چه چیزی سبب می شود تا فکر و ایده انسان عملیاتی و اجرایی شود؟ چه چیزی موجب می گردد که عزم انسان جزم شود تا کاری را انجام دهد؟

پاسخ: انگیزه های انسان ها آنها را به انجام کارها وا می دارد.

فرق بین میل و اراده چیست؟

فرق بین میل و اراده

همان طوری که گفته شد میل، همان کششی است که انسان را به سمت چیزی می کشاند.
مثلا گرسنه ایم، خود گرسنگی، نیاز نام دارد. کشش و احساسی ما را به سمت خوردن غذا می کشاند ، میل نام دارد.
اما گاهی انسان با خودش می گوید: آیا این غذا به مصلحت من است یا به مصلحت من نیست. آیا این کشش و احساسی که من به فلان چیز دارم، به مصلحت من هست یا خیر،  این نیرویی که بر اساس عقل، میل ها را تحت نظر می گیرد تا امیال به صورت خودسرانه کاری نکنند، اراده نام دار

فرق بین میل و نیاز چیست؟

یرامون تفاوت میل و نیاز:

نیاز و میل درست را خداوند در وجود انسان قرار داده است ولی باید تفاوت آنها دانسته شود و مرز بین میل و نیاز مشخص گردد تا دچار اشتباه نشویم.

تفاوت های بین میل و نیاز

1.  نیاز، به خود احتیاج داشتن گفته می شود. ولی میل؛ یعنی احساس نیاز، میل یعنی کشش به سمت چیزی. خود گرسنگی می شود سبب نیاز به غذا می شود. اما میل به غذا یعنی احساس و کشش به سمت خوردن غذا

2.  نیاز همیشه واقعی و درست است. مثل نیاز به غذا، اما میل گاهی درست و گاهی کاذب و غلط است. میل کاذب مثل این که فکر می کنیم گرسنه ایم ، اما واقعا گرسنه نیستیم.

مرز تشخیص میل صادق از میل کاذب چیست؟

پاسخ: اگر میل ها و احساسات ما مطابق نیازهای ما باشند، میل ما صادق است، اما اگر امیال ما مطابق با نیازهای ما نباشند، میل ما کاذب است.

3.  غالبا منشآ نیاز، درونی است. به تعبیری غالبا عامل درونی باعث ایجاد نیاز می شود.. ولی شاید
بتوان گفت که میل در اکثر مواقع ، عامل بیرونی دارد و محرک های بیرونی باعث میل ما به چیزی می شود.

#دیگران_شاید_بتوانند_برای_ما_میل_سازی_نمایند_ولی_نیاز_سازی_خیر

4.  نیاز همیشه ضروری است که اگر در جهت رفع نیاز تلاش نکنیم، زندگی مان با اختلال روبرو می
شود. اما می توان بدون لحاظ برخی از امیال، زندگی کرد و مشکل چندانی هم پیش نمی آید.
مثال: گرسنه ایم، غذا می خوریم و رفع نیاز می شود. میل وارد معرکه می شود و  می گوید بیشتر بخور یا می گوید فلان نوشیدنی را هم کنارش بخور. می توان چنین میلی را نادیده گرفت.

نظریه اخلاقی آیت الله لاریجانی/قسمت دوم

1.محقق اصفهانی:کارعقل ادراک است/عقل الزام ندارد/الزام ازحسن وقبح برخاسته/حسن وقبح همان پسند و ناپسندعقلاست یعنی بنای عقلابرمدح وذم عاملان وفاعلان است.
2.نقد:سیال،نسبی،متناسب بازمان ومکان و سلیقه جمعی.
3.استادلاریجانی نظریه فوق راپسندیده امابرای گریز ازاشکالات وارده می فرماید:کارعقل ادراک است و بس/عقل الزام ندارد/عالم دیگری است که الزام دارد/عقل آن لزوم هارادرک می کند.
4.بررسی دیدگاه استادلاریجانی:کارعقل فقط درک نیست.برعکس بایدمدعی شد عقل همان عقل عملی است و کارش الزام.کارفرعی اش ادراک است.
نقددوم.عالم موردنظرازکجاآمد؟نیازمنداثبات است.

نظریه اخلاقی آیت الله صادق لاریجانی

1. بایستگی ها یا معنادارند و یابی معنا.بی معناداری دیدگاه محقق اصفهانی است.معنا داری یا به ضرورت علی فلسفی برمی گردد و یالزوم واقعی است.قسم اخیر دیدگاه استادلاریجانی است. و قسم ضرورت فلسفی به سه دیدگاه تقسیم می شد:ضرورت بالغیر(آقای حائری)ضرورت بالقیاس الی الغیر(استادمصباح)ضرورت اعتباری(علامه)
2.لزوم اخلاقی، واقعی است و نه انتزاعی.مانندعالم نفس الامر.طبق دیدگاه فعلی درآن عالم الزاماتی هست که ما آنهارادرک می کنیم.
3.اشکال استادلاریجانی به استادمصباح:جمله بایدعدالت بورزی فعل امراست پس انشااست نه اخبار.اصلش امر است.نحوه بیانش هرچه باشد.
4.طلب یاتکوینی یاتشریعی است.درطلب تکوینی الزام اخلاقی هست.طلب تشریعی صرفابیان همان طلب تکوینی است.
5.نظریه استادلاریجانی بانقدبرنظریه محقق اصفهانی آغازمی شود.