ممنوعیت ازدواج زن با مرد کافر

سلسله پرسش های دانشجویی پیرامون ازدواج و کانون خانواده

چرا اسلام ازدواج زن مسلمان با غیر مسلمان را جایز نمی داند؟
1.اولا ازدواج دائم مرد مسلمان بازن غیر مسلمان هم باطل است.
2.فقط ازدواج موقت مرد مسلمان با زن اهل کتاب(مسیحی و یهودی)صحیح است.
3.دربیشتر مواقع زنان در مسائل اعتقادی بیشتر از مردان تاثیرپذیرند.جاری کردن حکم مربوط به اکثریت است.استثناها را کنار بگذارید که شاید یک آقا ازیک خانم احساسی تر و تاثیرپذیرترباشد.
3.شرک و کفر ریشه انحراف ها و مقدمه ورود به آتش است.اسلام اجازه نمی دهد مسلمانان خود یا فرزندانشان رادرآتش بیفکنند.
4.اگر چنین ازدواج هایی صحیح باشد، ورود مشرکان و کفار به درون خانواده مسلمان، و باعث هرج و مرج و نابسامانی داخلی خواهد شد.
5.آیا خود مسلمان بودن، فراخوانی جهت دعوت به دین محسوب نمی شود؟

ارزش گذاری های اخلاقی در نهج البلاغه

گاه برخی به صرف این که سخنی حکمت آمیز در نهج البلاغه می بینند، سریع حکمی اخلاقی صادر کرده،نسبت به فضای صدور فرموده امام علی علیه السلام و مقدمه و موخره سخن ناملاحظه مندند.درحالی که تفکیک ارزش های اخلاقی از غیر اخلاقی لازم است.به عنوان مثال دریکی از سخنان حضرت امیر علیه السلام آمده است:قله العیال احد الیسارین یعنی کمی فرزندان یکی از دو راحتی است.
اگر فرمایش حضرت، بدون توجه به اصل سخنرانی ایشان (که اصل سخنرانی در نهج البلاغه نیامده)لحاظ شود، امکان داردفرزند کمتر، زندگی بهتر نتیجه گیری شود، در حالی که ظاهرا چنین مبنایی با سیره و سایر سخنان امام منافات پیدامی کند.به نظر می رسد این جمله امام به جنبه روان شناختی و زیستی انسان توجه دارد، نه ارزش گذاری.البته به طورحتم قبل و بعد جمله باید لحاظ شود.

اندیشه منفعل

در این که دنیای غرب در وادی علوم انسانی(نسبت به مبانی و اصول خودش) پیشرفت های چشمگیری داشت، تردیدی نیست، و در این که استفاده از داشته های منطقی و مفید دانش غربی مطلوب است، نیز شکی نیست. اما بسیار زجرآور است که در برخی محافل علمی و آکادمیک که به تحلیل و بررسی و یا تدریس یک شاخه و موضوع خاص اندیشه های غربی پرداخته می شود: یا اصولا گفته می شود اکنون مقام تبیین صرف است(که صحیح) و یا در مقام ارزیابی فقط به قالب ها و سطوح ظاهری اکتفا می شود در حالی که در هر موضوعی، در مقام مقایسه و ارزیابی علاوه بر قالب ها باید به تفاوت واقعی مبانی و اصول در هر موضوعی رهنمون شد. البته امکان دارد در برخی موضوعات تفاوتی نباشد
مطلب پیش گفته در فضایی خارج از افراط و تفریط معمول نوشته شد.

تعاریفی از دیگرگروی

یکی از نظریات غایت گروی در فلسفه اخلاق غرب، دیگرگروی است که رگه های محکمی از آن (البته با زوایای خاص) در منابع اسلامی یافت می شود. چند تعریف ارائه می شود تا در فرصت مناسب تحلیل گردد.
1. عمل یا قاعده ای درست و یا الزامی که بیشترین غلبه خیر را برای دیگران در پی داشته باشد.
2.تعریف بالا+قید به خاطر خود دیگران باشد.(پروای خیر دیگران)
اشکال: قید لزومی ندارد.
3.کمک آگاهانه و ارادی به دیگران
4.مقدم داشتن منافع دیگران.
تعریف فقط در تعارض ها جوابگوست.

پیرامون اخلاق محبت

محبت،عنصر اساسی دیگرگرایی و لازمه آن است.
محبت دو گونه است:
محبت منفعت طلبانه/خودخواهانه/هوس آلود/گیرنده
محبت غیرمنفعت طلبانه/دیگرخواهانه:ایثارگرانه/پاک/دهنده.
در محبت نوع دوم، مفهوم دیگرگروی خوابیده است.
بسیاری از اعمال به ظاهر دیگرگروانه، با تحلیل خودگروانه صورت می گیرد.بسیاری از عشق های مجازی از این دسته است، اما غالبا عشق مادر به فرزند خود از نوع دوم است.اعمال و رفتارهای دلسوزانه پیامبران و امامان برای هدایت و سعادت و نجات مردم دیگرگروی محض و محبت پاک است.